思考

所知，虽然是对于一个人的所知。但是对于处世是有益处的。所知愈多，所思就会越深刻。但是这种知不是一味的去知。要知道世界上没有绝对正确的知，没有全部清楚的知，没有绝对权威的知，没有处于本真的知。有人要是说他有真知，这是不可能的。神要是说他有真知，我不知道它到底有没有。如果一味接受外来的知，这些知就是死的知。死的知是没有去进行析的过程的知。没有我用我所知去析这些知，转化为我之知而被我所用。我不这样做。这种知不是我之知，就不能真正被我灵活运用，我只是知罢了。若如果没办法运用的的话，就不能将它用于思。如果一味的接受外来的知，我是没有能力全部析这些知的。一味接受外来的知的人，也是没有析这个过程的，这些知是不能够被他们灵活运用的。我不这样做。能够析，有所领悟是一件快乐的事。能有所知，有所析，有所知，有所法，行才能够成功。知之，析之，思之，是知的道理。 所行，成功了。如果我们以为所行之法就是通用的，认为此法是绝对了，这就错了。成功之法，是根据所知，所思产生的。成功的道路上有的变数是我所不知道的。变数没有改变，法是畅行的的。如果改变的话，法就不能畅通，就不能让行成功。所以说古无定知，行无定法。我得到了法，我按照它来行，它让事物发生了改变。但是事物的改变确实是它本源发生了改变，但是我只能感知到我所能够感知的变化。简单的变化可以感知，但是其复杂的变化是难以感知的。所以，行要谨慎，不骄傲。谨慎的人是有很大的灵活性的。使用法，骄傲的人是不会变通的。但是谨慎的人能够应对多样的变化。谨慎的人得以使用他们全部所知，全部所思来使用法。不谨慎的人只能看到事物的表象武断地判断。这样会有所损失的。所以谨慎而行，不轻率，成功的方法。谨慎的人可以应对万变，能够运用上他们全部的所知所思，容易让行法的过程顺畅。法也在他们使用的过程中畅顺。

行的过程中，我们一定有目标。但是众人渴求目标迫切想要达到目标，是不容易得到的。应当处在不求的状态，但心中知道有这个目标。迫切想达到，心里必然渴，这样就不能达到静的状态，不静就会浮躁，浮躁就会缺失很多东西。这样所知是片面的，所思也是不周全的。所以，处于静的状态不渴求才是行的方法。心思不全放在目标上，这样知的范围就可以广很多，像平常一样，这样才可能成功。 行的过程中，要用心。用心，就必然要专心。心不专一是达不到目标的。心不专一，我所知与所思不能全部发挥出来。怎么心专一，行事前一定要有所知，有所思，让所思产生法。有所知，还没有行之时心就能专一。有所思，有所法而行，心就能定。无思则无法，心就会乱。能够聚集心神的心就能专心。心神如果是散开的话，心就是乱的。什么是心专一，心里没有杂念，没有其他的事。专心的人行的时候才能够顺畅，才可能成功。

论及行。行，是难做到的。我们认为我们获得了知，我们就能够行。并不是这样的，事物的变化难以预料，这不是我们可以预先知道的。所以行必须谨慎，用来防范难以预料的变化。事物的变数多是行难的原因之一。 知行并不是合二为一的。我们认为知了就行，认为行一定会成功。知道了规律方法后就去行。但我们所知道的规律方法，其运用到的情况都是我们构想出来的，我们所举得出的例子，所能够想得出的细节，都是源于我们的思。我们所思，会出现荒谬的地方，不周全的地方。若果就这样行的话，如果遇到我们所思之外的细节，我们就会慌。如果出现我们所思之外的例子，我们的行就会停止。我们时常行，才是成功的方法。怎么行，先知然后行。怎么知，行后自然知。 我行的途中，一定会有言论制止我。会有言论论及我的行的错误之处，我的知的错误之处。如果我就这样听从了，停止了，是不能成功的。如果我一点都听不进去，一意孤行，也难以成功。该怎么办。他人所论及的，他人所知的，都是处于他人所感知的，所思，所行而形成的。没有所谓的绝对真知，也没有所谓的权威之知，更没有什么永恒不变之知。我会观察这些论断的表象，揣测它们的本意，虽然不能得到它们本源的意思，但是一定会有所收获。所以，我们不妨听之，思之，用行来检验。如果确实有用，我们就用，但不是盲从。如果不行，就坚持我们的见解。知之，在行之的时候要时常思之，这是好事。行有了成功的结果，就是行就是成功的。虽然造成成功的结果的方法可能不适用于所有情况，但对于我自己的角度，它就是成功的。所以，我之行能否成功，是不能凭借他人所说来预测的。

出于偶然，我写下了这些文字。由于一些原因，我比较浮躁，而写这些东西能让我静得下心来。这些文字关于一些理论。这也是一把哲学的武器与防具，集合成理论后就能够变得锋利，变得坚固。它能够帮助我经受住生活上的挑战。知行论只是其中之一。它源于我的生活，我读过的书，我的思考。以下进入正文。 论及知，我们用眼睛观察事物，用耳朵听它的声音，用手去抚摸它感受它，我们就认为我们感知了这个事物。我们用大脑思考这件事，用心去感知它，我们就认为我们了解了这件事物。但是，我们所看见的，所听到的，所抚摸到的，都是我们的感官能够感觉到的。我们怎么知道我们的感官感觉到的是事物的本真呢？我们感知事物只能够凭借感官，它们感知的事物是怎么样的源于它的构造，哪能不能够存在一套构造完全不同的感官，它们感觉到的事物的样子与我们的毫不相同呢。这是存在的，那么说明我们没有能力知道事物的本质。 我们所思想的，我们所能够感知的都出自于我们的脑心，但是我们的脑心都是外力所塑造的，并且我们所思都是含有我们的愿望在其中的。什么是我们的愿望呢？我们的心思是寄托在我们的身体上的。我们身体受到伤害，伤害我们的脑心会觉得伤心；我们的身体得到了什么，我们的脑心也会欢喜。我们的所思也蕴含有其他人的思想。我们生下来是一张白纸，我们的老师教我们知识，我们老师所教的知识，也是我们老师的老师教给他的。所以我们知识源于他人的脑心，他人所思蕴含于知识中并通过教授传给我。所以我们所思都是从我们的角度出发的，并不是关于事物本质的思。我常常以为思考的越深入就越接近事物的本真，然而并不是这样。我所思，其实是将事物用我的感觉读入脑心之中，然后以我的方式加工。 这样所感知的事物，所了解的事物都不是事物的本质。这样我就知道了，事物的本源是不能准确被感知的。事物的真理也是不能被准确思考的。这就是知的局限性。

虽然说，量变是质变的必要准备。但有一些特定情况下，量变的积累会由于突发事件的发生导致反质变。这种反质变是威力巨大的，非常快速的，而且是几乎不可逆转的。量积累越深，反质变来的越猛烈。反质变的条件不仅仅是突发事件这个表面原因。突然触发这个事件后，由于量变大量地积累，以及自我对于量变的内部的具体信息把握缺失从而产生的怀疑，最终导致了反质变的发生。反质变发生后，表面上，在他人看来，自我的外在表现可能并没有改变，但是自我对于事物的看法迅速发生了根本的改变。这种反质变对于自我的思想的冲击是非常大的，而且在但时间内会对自我的生理心理造成巨大的冲击。日后，虽然量变还在可能继续积累，但是反质变对于自我的思想的改变以及无法挽回。 举个例子，比如我认为一个人是可以相信的，所以我觉得我不用去详细了解这个人的具体思想。现实的表现也逐步印证我的直觉，我继续相信这个人，信任逐渐加深。这样，我对于这个人的信任就像操作黑盒子一样，不用了解内部运作也知道这个人是可信任的。这样的信任是程度很大的，但也是极其敏感的。所以，一旦有一次发生了失信事件，不管这个人是不是真正失信，也不管事件多小，只要从我的角度观察这个事件的表现，然后以我单方面判断后认为这很有可能是失信表现后，反质变就发生了。这个人的行为首先冲击我的身心，直接造成我产生了被欺骗的感觉。然后，我对于这个人的看法也发生了根本的改变，虽然表面上我仍然对这个人以微笑。以后这个人的表现是否还是值得信任的表现对于这个反质变的作用是微乎其微的。当我还想认为可以相信这个人的时候，这个反质变的作用必然会形成一种强大阻力。 所以，当收到别人无猜的信任的时候要珍惜，因为这种信任是很深的，也是极其敏感的。虽然自认为行为是在理论上可以理解的，但是对于对方并不是这样。一旦发生突发事件，这段信任会发生不可逆转的转变。 这种过程对于其他相同或者相似的条件仍然成立。

实际撰写时间：2017-05-06 13:02:31 好几个月前，思想中浮现了一种新的东西。按照我的哲学观念，我把它命名为God Engine。依照现在的技术，这个东西还没有足够的条件存在。希望以后我可以亲手缔造。所以，姑且把这东西写出来备忘。 概述 God Engine是具有原子微观性模型宏观性智慧性多空间时间性异步计算性的模拟引擎。其底层直接与硬件沟通，其通过网络与其他应用程序沟通。通过基础宇宙模型的标准数学物理法则定义，配以宇宙模型插件，依据时间线，进行详尽的对象间互相的的关系作用的分析，从而提供可靠的对象间的稳定关系及对象组的可靠宏观性质。操作者通过在对象组之间建立联系，并提供基础的模型，引擎将根据这些信息逐步构建庞大而复杂的对象组，引擎将会进行对象组之间原子微观的关系分析学习，得出较大对象组的稳定宏观性质。这些初步形成的可靠的模型将储存到数据库中，为其他模型的分析提供依据。最终，引擎得出使用者希望得到的最终稳定的模型，然后其将对历史信息进行最后的分析筛选，得出模型的详细定义及逻辑描述，为人类社会提供可靠的成品模型。 简而言之，这个引擎具备了原子微观性模型、宏观性智慧性、多空间时间性和异步计算性。它可以通过与其他应用程序的网络沟通，将底层直接与硬件沟通的操作，转化为人们可以理解的信息。该引擎是基于宇宙模型的标准数学物理法则定义的，并配以宇宙模型插件。它能够对时间线上各对象间的关系作用进行详尽的分析，并提供可靠的对象间的稳定关系及对象组的可靠宏观性质。操作者可以在对象组之间建立联系，并提供基础的模型，引擎将根据这些信息逐步构建庞大而复杂的对象组，并进行对象组之间原子微观的关系分析学习，得出较大对象组的稳定宏观性质。这些初步形成的可靠的模型将储存到数据库中，为其他模型的分析提供依据。 逻辑组成部分 数学运算模块：为引擎提供数学运算支持，处理各种数学上的原子运算。 逻辑运算模块：为引擎提供逻辑运算支持，处理各种逻辑上的原子运算。 数理控制器：将复杂的数学，逻辑上的问题转化为原子运算，协调数学运算模块与逻辑运算模块的工作。 空间控制器：管理引擎实例中所使用到的特定关联的空间，定义空间属性，协调空间内的运算资源占用，收集模型控制器中产生的信息，汇总成初级信息。 模型控制器：定义空间中的特定关联的模型，处理各模型之间的相互作用，收集模型产生的原始信息，并进行初始整理。 时间线控制器：每个空间对应唯一的时间线控制器，协调空间内的秩序，控制和记录空间模拟进程。 信息处理模块：具有信息筛选，分析，概括，整理能力。处理各个空间控制器所提交的初级信息，产生有效信息，归档到实例数据库内。 实例数据库：储存实例的基础信息，及产生的原始信息，有效信息，最终信息。 信息归纳模块：根据数据库中储存的各种有效信息，进行分析汇总，归纳出最终信息，并储存到实例数据库内。 实例指导模块：根据数据库中的最终信息，进行最终分析，并依据分析对实例模拟进程进行调节，让模拟进程向最终结果方向发展。

上一篇文章粗略的谈到了我的脑海中的萌发的关于物联网形式去中心化的构想，这周我对我心中的萌芽进行了进一步的思考。现在，我主要来阐述一下在我脑海中的构想框架，可能会有些疏漏，望指正。 **内容提示：**这篇文章主要来概述我的物联网去中心化的观点与去中心化后物联网的公有网络主要组织形式，为了大家容易接受，不要被我脑子里的枯燥的逻辑思维所烦躁，我举了一些例子来说明。这样损失了一些专业性，望谅解。 在我的构想中，连接物联网中的物体都是平等的。它们都有各自的功能，比如说烧水，煮饭，做酸奶（可能我现在有点饿了），当然，这个物体也可能是机器人。如果工程师想让它们连接到物联网，它们不用自己从头开发，只需要将现成的物联网终端模块添加到它们的电器（物体）中，然后依照标准化协议操作这个模块就可以了。可以说，只要添加了这个物联网模块，这个孤独的物体就可以用它和其他拥有这个模块物体说话了。由于统一的协议，它们可以互相听懂对方的话，可以很方便地与其它物体交流以获取必要的信息，这样省去了很多麻烦。并且物联网模块也将会提供互联网访问的功能，方便物体获取信息。关于详细的说明如何获取信息，怎么知道其他物体提供什么信息，以后的文章将会谈到。 现在这个会说话的物体想去很多物体讲话，那么像人一样，它们也要组成一张关系网络，以方便的互相交流信息。关系网络分为公有关系网络与私有关系网络。在公有关系网络中，应为接入这个网络的物体都遵循一个公共的口令（口令这个东西，以后的文章见），物体可以很广泛的互相交流信息。因为公有关系网络接入不需要像私有网络一样需要严格安全检查以及没有使用以私有密码加密的数据包，可以看出公有网络的接入是非常方便的，所以公有网络将会变得很大，拥有公共服务功能的物体一般会接入这个网络，像什么红绿灯，自动气象台，公共服务机器人，公交车等等，所以物体可以获取的信息种类就非常多。比如说，我公共汽车站台就可以连入公有网络，通过公用网络很方便地从最近的自动天气站获取天气信息，在自己的既有功能范围内，调整自己，为旅客提供更舒适环保的等车方案。如果这个公交站旅客太多又在下雨的话的话，出了为旅客遮风避雨，站台还可以和附近接入公有网络的手机通信，告诉正在使用手机的人，这个车站人太多，待会再来。当人，使用手机的人也可以自己住用联系站台获取他们需要的信息。所有的通信都主要是通过无线来完成的，非常便捷这样，站台就产生了疑问：无线网络的覆盖范围就那么大，我站台怎么和几公里外的人来联系呢？难道说我装一个大功率发射器不成？其实这是可以的，但是我有一个更好的解决方案。在我的构想中，一个接入物联网的物体要想有福利，还要承担义务。站台在发出它的信息的时候，在离他很近的接入物联网的物体都会接到这个消息它们需要负责转发这条信息，把它传播给其它在它们附近的物体。如果网中物体足够多，消息就可以传达到比较远的地方。但这种方式不能够解决所有问题，那么为了信息及时传递，在有必要的的情况下，站台可以直接让物联网模块接入互联网，通过互联网把信息告诉其它物体。其实，在实在没办法的情况下，，比如说处于边缘的地方，物体还可以过有线通信，卫星通信等方式。只是这样的代价会更大而已。这样可以说，物联网的通信方式是非常灵活的，有能力将获取的信息及时传达。还有的是，公有网络中的每一个物体都有自己的唯一代号，出生的时候就规定好了，这样在公有网络中的物体就可以定位查找某一样的物体了。除了自己的唯一的代号，物体拥有一个标识叫功能标识。为什么要有这个标识呢？因为别的物体在与这个物体交流的时候，需要知道这个物体是干什么的。 来一个综合的例子吧。比如一个人家一个新买的可以说话（接入了物联网）的电饭煲，人生地不熟，想知道我旁边的物体都可以干什么。我就可以让它们亮出自己的功能标识，然后这个电饭煲知道自己旁边的仁兄是一个插座，另一位是一个冰箱。显然，电饭煲对冰箱很感兴趣。由于知道他是电冰箱，电饭煲就可以用本行话与冰箱说话了。他从冰箱那里获得了冰箱里储存的食物，以及他们的新鲜程度，价格等。它查找了工程师告诉自己的上网的方法，然后告诉物联网模块用互联网查找一下用这些冰箱里的东西可以做什么。互联网告诉他，排骨瘦肉粥，红米粥，绿豆粥（现在的我好饿啊）都不错。那么他再去问问自己，主人一般喜欢吃啥，从主人手机里知道主人是个江西人，问问互联网，江西人喜欢吃什么。大数据，以及他自己的直觉（人工智能），告诉他，排骨瘦肉粥不错。那么他告诉主人的手机（用过功能标识知道的），向主人推荐排骨瘦肉粥作为明天的早餐。十分钟后，主人通过手机批准了它的推荐。他就在适当的时候，告诉家里的机器人，把冰箱里的原料拿出来处理好，通过洗菜机洗菜，淘米机淘米，剁肉机剁肉,机器人大厨亲自下厨，经过它们的共同努力排骨瘦肉粥就做好了。等呈上餐桌，主人吃完。电饭煲第一天的任务就算结束了。这一趟下来他认识了许多伙伴，这都要归功于物联网。 当然，以上这些物体交流的信息如果都是通过公有关系网络来的话，就等于把自己家里的信息公开了。这当然是不允许的，所以我们就有了私有关系网络，来保护我们使用者的隐私与安全。先写到这里了，下一篇文章将详细介绍私有关系网络的运作原理。 （ps：打字好累，如果脑子里的东西可以直接变为文本多好，憋着实在难受）

实际撰写时间：2016-10-16 11:38:04 最近在学校里学习任务繁重，感觉都没有时间来思考了，这和初中那段时间可以有大块时间想与学习无关的事情不同了，毕竟高二了，也要为学习想想了。 但是，即使是在这样时间紧的情况下，我还是忍不住花些时间来思考。思考的内容就是今天我在这篇文章探讨的东西。物联网，这个正在不断发展的东西，在未来将会使人类社会的信息化程度不断提升。但现在，我认为，国内物联网还不成熟，一是没有统一的协议，二是物联网的概念在国内并不深刻。什么是物联网？先看看维基百科的定义： 物联网（英语：Internet of Things，缩写IoT）是互联网、传统电信网等資訊承载体，让所有能行使独立功能的普通物體实现互联互通的网络。[1] 关键的是，所有可以行使独立功能的物体互联互通。这就说明，在物联网这张网上，所有接入这个网络的物体都可以实现互联互通，互相交流信息，然后运用自己本身自带的功能加上通过物联网获取的信息使运作更加便捷、快速。在此之前，我第一个想到的是智能家居。智能家居，通过在开关，门锁上加入通信装置以及必要的功能装置，然后通过手机连接无线主机对这些只能家居进行控制。在这种模式下，为了安全，所有的通信都必须通过类似无线主机这样的装置来操作。我在淘宝上看了一下，这种系统以及有很多卖家在卖了。包括小米等，都已经在这方面探索了。但我认为，这样的思维其实是将物联网的中心化了。 中心化自然有中心化的好处，也有它的弊端。好处就是，通过无线主机来操控的原理比较简单，只要把手机连接wifi的那一套搬过来就可以了。而且相对来说也比较安全。但是，思考一下，如果黑客把家里的无线主机攻破了，那么他是不是就等于操纵了你的家里所有的智能家居？你的所有个人信息黑客都将一览无余。而且这样做的话，物联网这张网的大小就要被限制了。如果互联网有中心，那么互联网还会达到今天的发达程度吗？显然，物联网要快速发展，去中心化应该是趋势。去中心化后，两个遵循统一协议的物体之间将可以交流信息。而且每一个物体的加入，都可以拓展这张网，如同TCP／IP协议一样，每一个物体既可发送信息，接受信息也可以传递信息。我们所要做的就是，将这张网更好得与互联网连接起来，将它与互联网融合，成为互联网的新的终端。如果能这样做，那么人类的信息获取能力，传播能力将会大大提高。这样，全人类都可以分享关于这个世界的信息。在这样的情况下，每个有特定功能的物体就好像获得了智慧一样，他们可以先获取足够的信息，再来进行更好操作。它们可以互相分享信息，然后更好的服务人类。工程师可以通过这张网，来对它们的智慧进行改进更新，减少物品换代速率。这样物联网的适用情况就不局限于智能家居等情况了，随着物品的智能化程度的拓展，物联网会将触角伸向各个角落。在这张网下，每一个物品不仅仅可以帮助人类完成它们既定的功能，它们还是互联网信息的贡献者，它们会将它们知道的信息在许可的情况下贡献给互联网，贡献给人类社会。这样的物联网形式将会大大提升人类社会的信息程度，，信息获取交流将会大大加快，生活会更加便捷。这是物联网发展的趋势。但不可回避的是，它会带来隐私问题，协议问题，以及安全问题，但这种问题是可以预防的，在接下来的几篇文章中我将会讨论这些问题。 注：这篇文章是在匆忙之下完成的，有些遗漏，日后我会完善这篇文章。如果有错误请指出，谢谢。